До Міжнародного дня пам'яті жертв Голокосту редакція Styler вирішила вивчити історію київських євреїв
В День пам'яті жертв Голокосту Styler вирішив нагадати про те, як радянська антисемітська пропаганда всіма способами заперечувала, що розвиток Києва невіддільне від історії єврейської громади. А адже, як виявилося, найдавніший оригінальний документ, що містить згадка назви Києва, був складений на давньоєврейській мові.
Вважається, що історія єврейської громади Києва бере початок ще з Х століття. І пов'язана вона з унікальною знахідкою, так званим Київським листом – найдавнішим свідченням існування досить згуртованої, як ми побачимо далі, громади київських євреїв. Офіційний документ складений на давньоєврейській мові юдеями Києва.
Історія цього листа захоплююча. Документ містить прохання до євреїв інших міст пожертвувати грошей для викупу Яакова бен Ханукки. З листа ми дізнаємося, що Яаков як-то поручився за свого брата, який взяв гроші у іновірців. Брат був убитий розбійниками. Тому борг довелося віддавати поручителю Яакову. Так як грошей у бідолахи не було, його забрали у в'язницю (найбільш раннє свідчення існування в Київській Русі боргового рабства). Свого "брата" єврейська громада в біді не залишила. За 60 монет київські євреї викупили Яакова. Але для повного звільнення потрібно ще 40 монет. 11 представників громади склали лист-прохання і відправила бен Ханукку збирати потрібну суму в євреїв з інших міст Київської Русі. Є надія, що Яакову таки подарували довгоочікувану свободу.
Важливий історичний документ у 1962 році серед колекції манускриптів Каїрського сховища стародавніх рукописів виявив професор Чиказького університету Норман Голб. Довгі роки Голб разом зі своїм колегою, професором Гарвардського університету Омельяном Прицаком вивчали знахідку, лише в 1982 році опублікувавши переклад та інтерпретацію.
Крім інших важливих зауважень, Київського лист є найдавнішим оригінальним пам'ятником із згадуванням назви Києва.
У СРСР цей факт прийняти не могли. Як же це так, що про "мати міст Руських" вперше йдеться єврейською мовою?!
Загалом, про відкриття Голба-Пріцака в "країні совєтов" знали, але не афішували.
Вперше переклад Київського письма з англійської та трактування на російську мову з'явилися лише у 1997 році.
За деякими даними, в Х столітті Київ складався з трьох частин: Гора (пагорб Кия), Копырев кінець і Поділ. Копырев кінець — історична місцевість Києва, яка розташована в районі перетину вулиць Кудрявської, Петрівської, Вознесенського узвозу, Киянівського і Несторовского провулків.
У внутрішній частині міста було двоє воріт. Подільські ворота пов'язували цей район з Подолом. "Жидівські" (Єврейські) ворота пов'язували з Копыревым кінцем "місто Ярослава". Деякі райони Копирева кінця навіть в ХІ— ХІІ ст. так і називалися "Жидове". Однак на Копыревом кінці стародавнього Києва мешкали київські ковары (представники хазарських племен), які сповідували іудаїзм (вважається, що саме з Хазарського каганату в Київ прийшли перші іудеї).
Багато відзначать, що іудей (релігійний світогляд) – це не обов'язково єврей (етнічна група). Так чому ж ворота називалися "Єврейськими". Історики знайшли відповідь. Тут "єврейські" — саме етнонім, що вказує на національність тих, хто за згаданими воротами проживав. Тобто в районі Копирева кінця проживали як ковары-жиди і євреї-купці, які ведуть торгівлю на території Києва.
Також вважається, що поселенням київських євреїв було урочище Козари у впадання річки Почайни в Дніпро, де, мабуть, проживали євреї-вихідці з Хозарії. Так, в запису Іпатіївському літописі за 986 рік говориться, що до князя Володимира прибули євреї з Хазарського каганату схиляти його до навернення Русі в іудаїзм.
Також деякі історики вважають, що євреї проживали саме в "елітній" частини Києва – біля Жидівських воріт. Всі ж інші представники Хозарського каганату (громадянами якого юридично були і єврейські купці) мешкали на іншому "кінці" Києва, який літописець назвав Козари.
Як би там не було, ці суперечки тільки зайвий раз підкреслюють, що в Києві X століття єврейська громада відчувала себе впевнено.
Як бачимо, історія міста тісно пов'язана з історією єврейської громади. Про подальше становище євреїв в Києві можна розповідати довго. Відомі євреї мандрівники Веніамін Тудельский і Петахія з Регенсбурга в XII столітті говорили, що Київ - місто велике єврейської діаспори. Однак жилося їм у стародавньому місті не так і солодко. Відомо, що на початку XII столітті єврейський квартал пережив пожежу, а коні XII століття (у 1169 році) – пограбування дружинами Андрія Боголюбського.
Про становище євреїв Києва в період татаро-монгольського ярма достовірних відомостей не збереглося. Проте, можна здогадатися, що громада, втім, як і все місто, була розгромлена.
Під час польсько-литовського правління євреєм було дозволено селитися в місті. Незважаючи на це євреї були депортовані двічі в 1495 і 1619 роках. З документів XV століття ми дізнаємося, що київські євреї — збирачі податків, які володіли значним майном.
Під час повстання Хмельницького у 1648-му році більшість євреїв Києва, рівно як і інших міст України були вбиті Запорізькими козаками. Після захоплення Києва Російською Імперією євреєм було заборонено селитися в місті (заборона була знята в 1793 році).
В XIX – початку XX століть єврейська громада процвітала і була однією з найбільших громад України. Саме на цьому періоді ми б хотіли зупинитися.
Завдяки єврейським меценатам у Києві з'являлися синагоги, ринки, навчальні і медичні заклади, різні будівлі, багато з яких прикрашають столицю і служать киянам донині.
Перерахувати десятки різних установ, споруджених на кошти єврейських меценатів, нам навряд чи вдасться. Тому зосередимо увагу на основних пам'ятки єврейської спадщини в Києві.
Почнемо, мабуть, з найбільш важливого для євреїв столиці споруди. Київська синагога – одна з ключових архітектурних цікавинок не тільки вулиці Шота Руставелі, але і Києва.
Будинок побудований за проектом відомого архітектора Георгія Шлейфера. Відкриття синагоги (24 серпня/5 вересня 1898 рік) приурочили до 50-річчя з дня народження сахаропромышленника Лазаря Бродського, який і профінансував будівництво центру релігійного життя єврейської громади в Києві.
При будівництві синагоги не обійшлося без хитрощів. Так, в той час київським євреям не дозволяли зводити монументальні релігійні споруди. Єдине "послаблення" - пристосовувати під молитовні вже готові будівлі. Шлейфер пішов на хитрість: будівля спроектована так, щоб одна його сторона скидалася на житловий будинок, а за головний фасад видали бічний.
Відомий громадський діяч, меценат, член ради Товариства взаємного кредиту, директор Київського товариства водопостачання Бродський вклав в проект 150 тис. рублів – величезні на той час гроші.
Про існування синагоги в радянський час не могло бути й мови. Тому в 1926 році синагогу закрили, передавши будівлю під клуб кустарів. Потім тут знаходився Державний єврейський театр юного глядача і Центральна єврейська бібліотека. Однак після Другої світової війни колишня синагога остаточно втратила свій статус. Тут працював театр естради та мініатюр, театр юного глядача, кінотеатр, а з 1955 року – дитячий ляльковий театр. У 90-ті роки єврейська релігійна громада знову зайняла частину будівлі. При цьому в ньому продовжував функціонувати ляльковий театр. Тільки в березні 2000 року київська хоральна синагога знову повернулася до свого цільовим призначенням.
Спочатку в будівлі одного з найстаріших кінотеатрів Києва розташовувався молитовний юдин дім, збудований у 1898-1899 роках. Архітектором виступив відомий столичний архітектор Володимир Миколаїв. Молитовний будинок був побудований на кошти Лева Бродського – молодшого брата цукрового магната і мецената Лазаря Бродського.
До початку революції будівлю формально вважалося приватною власністю Лева Бродського, безкоштовно наданої для потреб іудейської громади. З приходом радянської влади у приміщенні облаштували спортзал для студентів технікуму фізкультури. Після Другої світової війни тут засідали члени клубу поліграфістів. У 1958 році будівлю перебудували в кінотеатр.
Будівля великого критого ринку в центрі Києва було побудовано в 1910-1912 роках за проектом архітектора польського походження Генріха Гая на кошти відомого київського цукрозаводчика єврея Лазаря Бродського, заповіданого ним після смерті. Вартість будівництва оцінювалася в 500 000 руб. при тому, що весь міський бюджет становив 2 000 000 руб.
З ім'ям відомого благодійника Лазаря Бродського пов'язано чимало важливих споруд Києва. На його кошти була єврейська лікарня в Києві, навчальні заклади. Він підтримував діяльність Бактеріологічного інституту, трамвайного сполучення. І це лише "вершина айсберга".
Цікаво, що місцевість, де побудували Бессарабський ринок (названий в честь регіону Бессарабії, відвойованого Російською імперією у Туреччині), мала погану славу. Кияни боялись з'являтися тут пізно ввечері. На пустирі збиралися розбійники та інші маргінали. В кінці XIX століття місцева влада взялася за благоустрій місцевості. Тут хотіли встановити пам'ятник Б. Хмельницькому. Проте із-за стихійних торговців, уподобали площа, від ідеї довелося відмовитися. На початку ХХ століття торгівлю на площі вирішили впорядкувати. І закрутилося!
І знову ми згадуємо ім'я почесного громадянина Києва Лазаря Бродського. Як виявилося, у листопаді 1896 року на окремому засіданні, яке відбулося в будинку Бродського, за участю представників міської влади, адміністрації Південно-Західної залізниці, інженерів і промисловців було прийнято рішення побудувати в місті Політехнічний інститут. Навчальний заклад не повинна була поступатися политехам в Цюріху, Мюнхені чи Відні.
Як результат, сьогодні столичний політех вважається найбільшим університетом України за кількістю студентів, а також входить в першу трійку рейтингу вітчизняних Вишів.
На заснування інституту було зібрано добровільні пожертвування на загальну суму більше 1 млн рублів при вартості будівництва та устаткування інституту 2 650 000 рублів. Серед організацій та людей, які внесли кошти були: Київська міська Дума - 300 тис. руб., Терещенко з синами – 150 тис. руб., Л. Бродський – 100 тис. руб., купець Николй Кнурів – 75 тис. руб., Київський земельний банк - 15 тис. руб., Суспільство Красилівського цукрового заводу – 2 тис. руб. В цілому - 139 товариств, банків, заводів, установ, окремих громадян.
Головний корпус був урочисто закладений 30 серпня 1898 року. На другий день після цього торжества, 31 серпня 1898 року, відбулося відкриття Київського політехнічного інституту. Автором проекту перших споруд Київського політехнічного інституту був архітектор Ієронім Кітнер.
У безкоштовному училище могли отримати початкову освіту єврейські хлопчики з бідних сімей, а також сироти.
Будівлю під училище було побудовано в 1910-1911 роках за проектом архітектора Ф. Ессена. Фінансував будівництво ще один єврейський громадський діяч і меценат Давид Марголін. Відомий київський цукрозаводчик він також був депутатом київської міської думі, керуючим Суспільства київської міської залізниці, засновником Київського газового товариства і товариства водопостачання.
Навчальний корпус для навчання 300-400 єврейських хлопчиків звели на Костянтинівській вулиці (сьогодні – Костянтинівська, 37).
Тепер у будівлі знаходиться середня школа №10.
Колись це була Київська єврейська лікарня, побудована повністю на пожертви, левову частку яких виділила родина купців євреїв Бродських. Однак слід зазначити, що лікарня змогла з'явитися завдяки клопотанням князя, генерал-губернатора Іларіона Васильчикова. У листопаді 1861 року Олександр II затвердив постанову "Про заснування в Києві лікарні для незаможних євреїв". Вже в 1862 році відбулося відкриття лікарні. Спочатку персонал лікарні задовольнявся орендованими приміщеннями в урочищі Гончарі-Кожум'яки на Подолі.
У 1883 році цукрозаводчик Ізраїль Бродський пожертвував 150 тис. рублів на покупку земельної ділянки площею у три десятини і будівництво на ній спеціальних лікарняних будівель (на 112 ліжок проти колишніх 20). Так почався новий етап розвитку єврейської лікарні Києва.
У 1885 році відбулося урочисте відкриття адміністративної будівлі й чотирьох корпусів лікарні по вул. Багговутівська, 1.
Далі благодійну діяльність свого батька продовжили його сини – Лазар і Лев Бродські. На території лікарні з'являлися нові будівлі, зведення яких відбувалося також за рахунок інших багатих представників єврейської громади.
У 1981 році з'являється Товариство допомоги хворим дітям, яке очолювала дружина керуючого Київським питомою майном Софія Лихарьова.
Члени суспільства змогли зібрати лише 10 тис. руб. пожертвувань на будівництво дитячої клініки. Тоді Лихарьова звернулася до вже знайомого нам меценату Леву Бродському. Він пожертвував ще 60 тис. руб. На ці гроші в 1898 році на вул. Бульварно-Кудрявська, 20 і було зведено будівлю дитячої амбулаторії. Сьогодні в особняку знаходиться Президія Академії мистецтв України.
На жаль, ні школи, ні самого храму нам вже не побачити. Храм зруйнували в 30-х роках ХХ століття. Школу стерли з лиця землі під час знищення невеликого селища на Трухановому острові німецькими військами.
Зараз на місці школи та храму можна відшукати хіба що фундамент, де в січні 2016 року був встановлений пам'ятний хрест.
Якщо будівлі до наших днів не збереглися, навіщо ж тоді включати добірку?
Передісторія така. Школу, розраховану на 150 дітей, у 1909 році побудував за власні кошти єврейський меценат Давид Марголін до 50-річчя товариства пароплавства. Марголін хотів, щоб школа носила його ім'я, а він був її почесним головою. Взамін на це меценат передав би навчального закладу в розпорядження міста. Місцеві влади "збунтувалися", так як не бажали, щоб школа носила ім'я єврея. Тоді Марголін довірив свою школу Київському благодійному товариству, яким керувала дружина генерал-губернатора Єлизавета Сергіївна Трепова.
відкрили Школу. Після Терепова попросила Марголіна також побудувати Храм Божої матері для мешканців Труханового острова. Освятили храм, названий на честь небесної покровительки Трепової, в 1910 році.
Примітно, що це був унікальний як для царської Росії, так і для Києва випадок, коли будівництво православного храму профінансував иноверец, та ще й єврей.
Здається, що список добрих справ єврейських меценатів можна продовжувати нескінченно. Саме до кінця ХІХ століття серед київських купців першої гільдії переважали євреї (якщо у 1883 році кожен двадцять дев'ятий купець був з євреїв, то через одинадцять років — майже кожен третій). Безумовно, таке положенгие речей не могло не викликати певну заздрість з боку вищих чинів влади. Складно було відшукати галузь, у якій не було би підприємств, які належали євреям. Банківська діяльність, пароплавство, цукрова і деревообробна промисловість, транспортне сполучення, водопостачання і т. д.
Довгі роки царський режим всіляко утискав становище єврейської громади. По суті, тільки великий капітал міг дозволити євреям відчувати себе комфортно в Києві. Тим не менш, це не завадило київським євреям зробити для міста чимало хорошого. Багато відомі євреї-підприємці та архітектори зарекомендували себе як почесні меценати і благодійники: Бродські, Гінзбург, Михельсон, Марголін і багато інші.
Безумовно, піднімаючи тему єврейського Києва, не можна не згадати його найсумнішу і "чорну смугу".
Бабин Яр – воістину страшне місце. Під час нацистської окупації більша частина євреїв втекли з міста. На жаль, не всі.
За два дні 29 та 30 вересня 1941 року зондеркоманда 4а під командуванням штандартенфюрера Пауля Блобеля розстріляли в київському яру 33 771 людини (ця кількість не включає малолітніх дітей до 3-х років, яких теж вбивали в ці два дні) – майже все єврейське населення Києва.
На цьому розстріли не припинилися. Подальші розстріли євреїв пройшли 1 і 2 жовтня, 8 жовтня і 11 жовтня 1941.
Бабин Яр, як і багато пам'ятників жертвам Голокосту, повинен стати вічним нагадуванням майбутнім поколінням про жахи Другої світової війни, про страшний винищенні єврейського населення.